《轩辕剑外传枫之舞》游戏优劣评定

缺陷
　　倚靠墨家，打倒野心家，大捧西来人，枫之舞立场鲜明。蜀桑子不把老百姓当人看，实行愚民政策，甚至违反伦理炼化生物，所作所为正是为了集中一切权力于自己，以便完全控制人民。而墨家高举兼爱非攻的大旗，反对发动战争的野心家，也是顺理成章。蜀桑子伤天害理，那么西来人的理念，肯定就很正确了。
　　看似合理的逻辑背后，有没有人想到过，墨家的社会构想是什么？
　　请阅墨子《尚同》上中下三篇，全文太长，摘录几句：
　　“察天下之所以治者何也？天子唯能壹同天下之义，是以天下治也。”
　　“上之所是，必皆是之；上之所非，必皆非之。”
　　“上同而不下比者，此上之所赏，而下之所誉也。”
　　与蜀桑子的理念相比，是不是有类似的地方？
　　梁启超推崇墨家在近代是出了名的，但他也曾指出：“墨家以社会吞灭个性”，“非惟不许人民行动言论之自由，乃并其意念之自由而干涉之”，等等。墨家讲的天志明鬼，多少带有宗教或神权色彩。墨家严密的组织，对钜子的绝对服从，早已成为定论。
　　真相如此难堪，DOMO小组在游戏中所持的政治观念，还有思维方式，与墨家在整体上是极不搭调，甚至尖锐对立的。制作枫之舞的时候，鲍宏修很可能只是道听途说过一些兼爱非攻的宣传，加上倾向于反儒道传统的立场，因此在没有仔细研究的情况下，大张旗鼓地选择了墨家。等到轩四出现之后，细心的玩家会发现，此作已对墨家做出了重大修改，大体是两个方面，一是不参照历史记载，使轩辕剑中墨家的发展轨迹，自成一虚构故事；二是在主题思想上悄悄与墨家划清界限。可见编剧并不像某些墨家支持者那样，硬是咬文嚼字地搞出另解。
　　从此事不难看出，制作者们究竟如何对待传统文化。该系列中多有文人式的矫情和自恋，尊重文化并认真学习的态度却很难见到，导致文化底蕴不足。轩辕剑里面有各种高谈阔论，各种长吁短叹，各种奔走疾呼，可惜到头来别说传统文化，就是连他们着力宣传的那派学说，也没坚持好原则，弄得自相矛盾。
　　例如说蜀桑子的害民政策，在枫之舞中遭到了无情的鞭挞，而宇文拓在百姓毫无知晓的情况下，武断地夺走了整城整城的生命，却在天之痕中被塑造成忍辱负重的正面人物，其实这两人的原始出发点，都是要“拯救苍生”的。再例如反复宣扬的和平反战，体现在苍之涛中，矛头指向却是受侵略的东晋。
　　轩辕剑的游戏内容表明，编剧通晓很多政治元素。蜀桑子将鄢陵城中的百姓变成行尸走肉，以塑造其理想国的情节，很有反乌托邦小说的意味，但也仅是低劣的模仿而已。因为这段情节没有思想价值，满是政治攻击意味。DOMO小组在轩辕剑中表明立场真是不遗余力，可惜缺乏实质性的思想内容，因此属于政治宣传，而非政治思想。
　　剧本所关注的核心，通常就是政治立场选择。编剧将他认为正确的立场，不择手段地灌输给玩家。枫之舞中的纹锦，在蜀桑子身边那么久，却完全不受她父亲观念的影响，死谏式的行为，血溅当场。制作者为了避免“大义灭亲”似的套路，安排了看似无立场的天真纯洁的人物之死，这样很容易博取同情，制造对动手方相当不利的道德审判情境，让己方立场的获胜，自然而然，尽在不言中。苍之涛的车芸也有类似作用。
　　当宣传说教泛滥之后，与玩家的平等对话便缺失了。DOMO小组制作轩辕剑，后来就像呆在自己的虚拟世界做哲人王，居高临下品评并主宰一切。游戏里经常拯救苍生，而苍生的确只有被拯救的份。因为众主角们，要么神器转世，要么绝世天才，要么是皇室后裔，总之没有平民百姓的份。尽管观念上带民粹主义倾向，但轩辕剑的剧情可以用一句话概括，那就是“奇人异士拯救世界”，从来都没有像李逍遥王小虎那样平民意味浓厚的主角，美国式的平民英雄他们不能理解，而普通百姓的生活在游戏中显得枯燥乏味，且充满灾难。
　　
7、成熟
　　如同三级跳一般，轩辕剑从初代半成品，经小有所成的二代，到枫之舞问世，终于步入成熟阶段，跨入精品行列。
　　相比同时代的中国风RPG作品，轩辕剑系列最突出的特点，就是制作者受武侠影响很小，对传统文化的兴趣也有限，热衷于外国奇幻文化。经过几番探索，最终创造出崭新的混合风格，绝不同于金庸古龙还珠楼主，也与纯粹的日本ACG有着显著区别。
　　遥想当年，在那个武侠文化盛行，连仙侠都还只是缓慢复兴的年代，DOMO就已经善于从失落的世界，蒸汽朋克等外国奇幻文化中吸收养料，并转化创新，制造出枫之舞这样的佳作。此举影响深远，值得肯定。
　　只要你稍稍关心过如今的中式奇幻小说，就会发现墨家与机关术，早已成为广泛使用的奇幻元素，枫之舞设定的前瞻性可见一斑。学习欧美日本的奇幻，并使之中国化，采用仿古元素来表现，DOMO在华人游戏界应当占有首创之功的地位，枫之舞是第一部在这方面达到成熟的RPG作品，为后来者树立了榜样。
　　从这个意义上来看，尽管老仙剑影响力极大，但其真正的成功的后继者却并不多见。枫之舞自身尽管稍逊一筹，但它开创的道路，在大方向上却被有效地继承，直至成为华人制作日式RPG的主流风格。当玩家称赞于上软仙剑，幽城幻剑录，幻想三国志，天河传说等等之时，都不应该忘了轩辕剑外传枫之舞。
　　另一方面，轩辕剑那指天画地的时评风格，也从枫之舞开始。露骨的政治倾向，以及热衷于影射攻击，这些都是在主流游戏市场中相当罕见的因素。DOMO却乐此不疲，以后甚至愈演愈烈。此中缘故，料想是奇幻改编尽管能够引领时尚，但对于制作者本人来说，因为知道自己是在模仿，所以并不以此感到特别自豪，卖弄正儿八经的政治元素则相对少见，让其自我感觉这是项创举。
　　玩家与制作者之间的错位便产生了。玩家对设定创新倍加赞赏，而制作者却最得意于政治隐射。事物都有两面性，对于喜欢传统武侠的人来说，未必能够接受轩辕剑的新式奇幻；政治色彩虽然容易引发争论，但在一定程度上可以带来严肃或高深的感觉，尤其在玩家多数是青少年学生的情况下。轩辕剑系列产品线庞大，玩过的人或褒或贬，不同群体的评价常有区别，接受情况比较复杂。从日本ACG的角度，参照政治观念和立场，相对容易理解制作者的思路。
　　综合起来看，不管是设定还是立场，都是概念层面的东西。轩辕剑似乎先天就容易犯“概念先行”的毛病，枫之舞即是如此。从鬼谷出来之后，故事轮廓已经相当清楚，接下来便是将设定陆续展开罢了，游戏进程缺少峰回路转的感觉。关键人物几乎个个代表某种概念，用意相当明显，尽管做了些补救工作，但也难免脸谱化嫌疑，尤其是游戏中的贵族群体。概念大量堆积，会伤害叙事的流畅性，也会影响到情感投入，甚至想象的拓展。
　　不过对于轩辕剑而言，通常情况并没有那么糟糕。原因在于游戏中的新型设定，一般能够起到吸引眼球，提升玩家兴趣的良好效果。与此同时，游戏中的细节表现，刻画水平也较高，偶有妙笔出现。进一步观察，我们会发现DOMO喜好采用极端化的设定和情节，可谓语不惊人死不休，同样能够激动玩家，削弱因概念太多而带来的僵化感觉。
　　轩辕剑是款很容易引起误解的游戏，不管是对于枫之舞这个名字，还是民族主义传统文化等等。尽管许多轩辕剑爱好者都刻意回避游戏中的政治倾向，但这些东西毕竟都摆在那里，视而不见并非正确的态度。我写评论的任务之一，便是将其用意尽量揭示出来。至于政治观念的讨论，恕在下对这些愤青水准的东西不感兴趣。轩辕剑的编剧要想改行做时评家，还有很长的路要走。
　　今年17173做有关《天之痕OL》的专访，制作人毛毛给大陆玩家爆了一个大宇的猛料：“大宇有一个不为外人所知的设计理念——这就要说到我们的策划老大，他自己本身是在国学等方面有很深的造诣。他教育策划的理念，听起来可能有点雷人，不过我们也是这样做的，就是‘用游戏来教育世界’”。
　　其实并不需要有人来说明，从轩辕剑游戏本身，以及企划等人的言语，就能很明显地感觉到这种思路。DOMO小组是我见过最高调的游戏制作群，因为别的制作者都以善于制作娱乐产品而骄傲，最多把自己视为高超的艺术家。而DOMO却以民众教育家自居，企图做大众政治观念的引导者，从观念立场和形象塑造来说，似乎想追随柏杨龙应台之流。
　　正因为制作者热衷于此，轩辕剑系列作为政治观念和态度的大杂烩，代表了对岸一部分人的看法，考虑到该系列跨越了这么长的时间，作为记录自有其价值。
　　单就枫之舞来说，此作是全系列传统文化含量之最。表达直露，缺乏掩饰，属于年少气盛，而不是老奸巨猾。如果说为了理解轩辕剑的来龙去脉，必须玩DOS下的前三部作品；那么在这前三部作品中，枫之舞最不可错过。枫之舞在轩辕剑作品中，正位于十字路口般的枢纽地位。此次评论中的很多内容，针对全系列亦是合适的。诞生于1995年的枫之舞，不仅是大宇里程碑式的作品，更是业界早期新锐风格的突出代表。